AMAR MA’RUF NAHI MUNKAR

MAKALAH

AMAR MA’RUF NAHI MUNKAR

                                                             Disusun untuk memenuhi tugas

                                 Mata Kuliah             : Tafsir Tarbawi

              Dosen Pengampu     : Muhammad Hasan Bisyri, M.Ag.

                                        

Disusun oleh:

                                                        A. BAHRUL ULUM   (2021213006)

Kelas  L

JURUSAN TARBIYAH

PRODI PAI

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI (STAIN)

PEKALONGAN

KATA PENGANTAR

Syukur alhamdulillah penyusun panjatkan kehadirat ALLAH SWT. karena dengan rahmat dan karunia-Nya penyusun dapat menyelesaikan makalah ini dengan judul “AMAR MA’RUF NAHI MUNKAR”. Salawat beserta salam penyusun sampaikan kepada reformator dunia yaitu Baginda Rasulullah SAW yang telah menghijrahkan umatnya minal kufri ilal iman, kecintaannya kepada umat melebihi cintanya pada dirinya sendiri.

Ucapan terimakasih yang tidak terhingga penyusun sampaikan kepada dosen pembimbing yang telah memberikan motivasi untuk menyelesaikan makalah ini moga beliau selalu dalam lindungan ALLAH SWT.

Akhirnya dengan segala kerendahan hati, penyusun mengakui masih banyak terdapat kejanggalan-kejanggalan dan kekurangan dalam makalah ini. Hal ini disebabkan kurangnya ilmu pengetahuan dan pengalaman yang penyusun miliki, oleh karena itu, kritik dan saran yang konsruktif sangat penyusun harapkan demi kesempurnaan makalah ini dimasa yang akan datang. Penyusun juga berharap makalah ini mudah-mudahan berguna dan bermanfaat bagi kita semua. Amin Ya Rabbal ‘Alamin.

                                                                            Pekalongan, 29 September 2014

    Penulis

PENDAHULUAN

Agama Islam adalah agama yang sangat memperhatikan penegakan Amar Ma’ruf Nahi Munkar. Amar Ma’ruf Nahi Munkar merupakan pilar dasar dari pilar-pilar akhlak yang mulia lagi agung. Kewajiban menegakkan kedua hal itu adalah merupakan hal yang sangat penting dan tidak bisa ditawar bagi siapa saja yang mempunyai kekuatan dan kemampuan melakukannya. Sesungguhnya diantara  peran-peran terpenting dan sebaik-baiknya amalan yang mendekatkan diri kepada ALLAH SWT., adalah saling menasehati, mengarahkan kepada kebaikan, nasehat-menasehat  dalam kebenaran dan kesabaran. At-Tahdzir (memberikan peringatan) terhadap yang bertentangan dengan hal tersebut, dan segala yang dapat menimbulkan kemurkaan ALLAH SWT., serta yang menjauhkan dari rahmat-Nya. Perkara al-amru bil ma’ruf wan nahyu anil munkar (menyuruh berbuat yang ma’ruf dan melarang yang kemungkaran) menempati kedudukan yang agung. Dimana para ulama menganggapnya sebagai rukun keenam dari rukun islam.

PEMBAHASAN

AMAR MA’RUF NAHI MUNKAR

الذين ان مكنهم في الارض اقا موالصلوة وءاتواالزكوة وأمروا باالمعروف ونهوا عن المنكر  ولله عقبةالامور

Artinya:

            “Orang-orang yang jika kami teguhkan kedudukan mereka di muka bumi, niscaya mereka mendirikan sholat, menunaikan zakat, menyuruh berbuat yang ma’ruf dari perbuatan yang munkar, dan kepada AlLLAH SWT. lah kembali segala urusan (surat Al-Hajj: 41)”.[1]

SEBAB AN-NUZUL

             Menurut Abu al-aliyah, orang yang disebutkan  dalam ayat ini adalah para sahabat Muhammad SAW. Ibnu abi Hatim meriwayatkan dari usman bin affan, dia berkata, ”mengenai kamilah ayat,’ orang-orang yang kami teguhkan kedudukan mereka dimuka bumi ini diturunkan. Kami diusir dari kampung halaman kami sendiri  tanpa alasan yang benar, kecuali karena kami mengatakan bahwa tuhan kami adalah LLAH SWT. kemudian kami teguhkan dibumi, lalu kami mendirikan shalat, menunaikan zakat, menyuruh berbuat yang ma’ruf dan mencegah dari perbuatan yang munkar. Kepunyan ALLAH SWT lah kesudahan segala perkara. Jadi ayat ini diturunkan berkenaan dengan aku dan para sahabatku.[2]

MAKNA MUFRADAT

مكّنّهم                      : Kami meneguhkan mereka  

اقام الصلوة               : Mendirikan sholat

وءا تواالزكوة            : Menunaikan zakat

وامروابالمعروف       : Menyuruh berbuat yang ma’ruf

ونهواعن المنكر        : Mencegah dari perbuatan yang munkar

TAFSIR

            “Yaitu : orang-orang yang jika kami teguhkan kedudukan mereka dimuka bumi...”

Kemudian kami wujudkan kemenangan atas mereka, dan kami kukuhkan urusan mereka,

            “...Niscaya mereka mendirikan sholat,...”

Maka, mereka pun melakukan ibadah dan menguatkan hubungannya dengan ALLAH SWT. serta mereka mengarahkan diri mereka kepada-Nya dengan ketaatan, ketundukan, dan penyerahan total.

            “,,,Menunaikan zakat,,,”

Mereka menunaikan kewajiban harta yang dibebankan kepada mereka. Mereka dapat menguasai sifat bakhil mereka. Mereka menyucikan diri dari sifat tamak. Mereka berhasil menghalau godaan dan bisikan setan. Mereka menambal kelemahan-kelemahan jamaah, dan mereka menjamin kehidupan para dhuafa dan orang-orang yang membutuhkan. Sesungguhnya mereka benar-benar mewujudkan tubuh jamaah yang hidup.

            “...Menyuruh berbuat yang ma’ruf...”

Mereka menyeru kepada kebaikan dan maslahat serta mendorong manusia untuk melakukannya. Maka timbulah berbagai anjuran agar sama-sama berbuat yang ma’ruf. Artinya yang ma’ruf ialah anjuran-anjuran atau perbuatan yang diterima baik dan disambut dengan segala senang hati oleh masyarakat ramai. Al-ma’ruf adalah sesuatu yang baik menurut pandangan umum suatu masyarakat selama sejalan dengan al-khair (kebaikan).

“...Dan mencegah dari perbuatan yang mungkar..”

Mereka menentang serta melawan kemungkaran dan kerusakan. Dengan sifat ini dan sifat sebelumnya, mereka mewujudkan umat islam yang tidak betah terhadap kemungkaran sementara mereka mampu untuk mengubahnya. Mereka pun tidak duduk berpangku tangan dari kebaikan ketika mereka mampu mewujudkan dan merealisasikannya. Al-munkar, maka ia adalah sesuatu yang dinilai buruk oleh suatu masyarakat serta bertentangan dengan nilai-nilai ilahi.

Mereka itulah orang-orang yang menolong ALLAH SWT., karena mereka menolong manhajnya yang dikehendaki ALLAH SWT. bagi manusia dalam kehidupan ini. Mereka hanya berbangga dengan ALLAH SWT. semata-mata dan tidak dengan selain-Nya. Mereka itulah orang-orang yang dijanjikan oleh ALLAH SWT akan ditolong dan dimenangkan dengan janji yang pasti terwujud.

            Jadi, pertolongan dan kemenangan itu berdiri diatas sebab-sebab dan tuntutan-tuntutannya, yang disyaratkan dengan beban-bebannya. Kemudian segala urusan dibawah kendali ALLAH SWT. Dia mengaturnya sesuai dengan kehendak-Nya. Dengan kehendak-Nya , Dia bisa mengubah kekalahan menjadi kemenangan, dan kemenangan menjadi kekalahan ketika terjadi penyimpangan-penyimpangan, atau ada beban-beban taklif yang tidak dihiraukan.

            “....Dan kapada ALLAH SWT. lah kembali segala urusan...”

Sesungguhnya kemenangan itu adalah kemenangan yang menyebabkan manhaj ilahi diwujudkan dalam kehidupan ini. Yaitu, dominannya kebenaran, keadilan, dan kebebasan yang mengarah kepada kebaikan dan mashlahat. Itulah tujuan yang membuat segala orientasi individu, golongan, ambisi, dan syahwat harus mundur.

            Sesungguhnya kemenangan seperti itu harus melewati sebab-sebab, harga-harga, beban-beban, dan syarat-syarat. Sehingga, kemenangan itu tidak mugkin diberikan kepada seseorang dengan percuma atau karena basa basi. Dan kemenangan itu pun tidak akan bertahan lama ditangan seseorang yang tidak merealisasikan tujuan dan tuntutannya.[3]

           

            Maka dengan terbiasanya masyarakat dapat anjuran yang ma’ruf,perasaanya akan lebih halus dalam menolak yang munkar, lantaran itu maka amar ma’ruf nahi munkar hendaklah seimbang, atau dengan sendirinya timbul keseimbangan diantara keduanya. Karena keduanya jadi hidup subur sebab dipupuk oleh iman kepada ALLAH SWT. ini dijelaskan dalam ayat lain yaitu pada ayat 110 dari surat Ali-Imran.

“Kamu adalah yang sebaik-baik umat dikeluarkan untuk manusia. Karena kamu menyuruh berbuat yang ma’ruf dan kamu mencegah dari yang munkar dan kamu beriman kepada ALLAH SWT”.

            Sebab itu maka yang jadi dasar yang mengokohkan kedudukan umat itu ialah iman kepada ALLAH SWT. Kalau iman tidak ada lagi, kendurlah amar ma’ruf nahi munkar, bahkan bisa terbalik menjadi “nahi ‘anil ma’ruf amar bil munkar.”

            “Dan kepada ALLAH SWT jualah akibat dari segala urusan.” (ujung ayat 41). Artinya walau bagaimanapun keadaan yang dihadapi, baik ketika lemah yang menghendaki kesabaran, atau menghadapi perjuangan yang amat sengit dengan amat sengit dengan musuh karena mempertahankan ajaran ALLAH SWT. atau seketika kemenangan telah tercapai, sekali-kali jangan lupa, bahwa keputusan terakhir adalah pada ALLAH SWT jua.[4]

            Karena itu nilai-nilai ilahi tidak boleh dipaksakan, tetapi disampaikan secara persuasif dalam bentuk ajakan yang baik. Sekadar mengajak  yang dicerminkan oleh kata yang mengajak oleh firmanya: “Ajaklah kejalan Tuhan-mu dengan cara yang bijaksana, nasihat (yang menyentuh hati) serta berdiskusilah dengan mereka dengan cara yang lebih baik”. (Q.S. An-Nahl:12)

            Adapun al-ma’ruf yang kesepakatan umum masyarakat, ini sewajarnya diperintahkan, demikian juga al-munkar seharusnya dicegah. Baik yang memerintahkan maupun yang mencegahnya adalah penguasa maupun bukan.

“Siapapun diantara kamu yang melihat kemungkaran maka hendaklah dia merubahnya (menjadikan ma’ruf) dengan tangan atau kekuasaanya, kalau ia tidak mampu (tidak memiliki kekuasaan) maka dengan lidah atau ucapanya, kalau (yang inipun) dia tidak mampu maka dengan hatinya, dan itulah selemah-lemahnya iman”. (H.R. Imam Muslim, At-Tirmidji dan Ibnu Majah melalui Abu Said Al-Khudri)[5]

KANDUNGAN HUKUM

            ALLAH SWT. menerangkan orang-orang yang diusir dari kampung halaman mereka tanpa alasan yang benar itu. Mereka ialah para sahabat Nabi Muhammad SAW. yang kepada mereka ALLAH SWT telah menjanjikan kemenangan. Jika kemenangan telah mereka peroleh, mereka tidak seperti orang-orang musyrik dan orang-orang yang gila kekuasaan tetapi mereka tetap melaksanakan:

1.   Shalat pada setiap waktu yang telah ditentukan sesuai dengan yang diperintahkan ALLAH SWT. Mereka benar-benar telah yakin, bahwa shalat itu tiang agama, merupakan tali penghubung yang langsung antara ALLAH SWT dengan hamba-Nya. Mensucikan jiwa dan raga, mencegah manusia dari perbuatan keji dan perbuatan munkar serta merupakan perwujudan taqwa yang sebenarnya.

2.   Mereka menunaikan zakat. Mereka menyakini bahwa didalam harta sikaya terdapat hak orang-orang fakir dan miskin. Karena itu mereka dalam menunaikan zakat itu bukanlah karena mereka mengasihi orang-orang fakir dan miskin, tetapi semata-mata untuk menyerahkan hak orang fakir dan miskin yang terdapat dalam harta mereka. Jika mereka diangkat sebagai penguasa, mereka berusaha agar hak orang-orang fakir dan miskin itu benar-benar sampai ketangan mereka.

3.   Perintah untuk menyuruh manusia berbuat makruf dan mencegah perbuatan munkar. Mereka mendorong manusia mengerjakan amal saleh, memimpin manusia melalui jalan lurus yang dibentangkan ALLAH SWT. Mereka sangat benci kepada orang-orang yang biasa melanggar larangan-larangan ALLAH SWT.[6]

PENUTUP

KESIMPULAN

          Orang-orang yang menyempurnakan dirinya dengan menghadirkan Tuhan dan menghadapkan diri kepadanya didalam sholat menurut kemampuanya, dan mereka menjadi penolong umat-umat mereka dengan menolong orang-orang fakir dan yang butuh pertolongan diantara mereka . Disamping itu mereka menyempurnakan orang lain dengan memberikan sebagian ilmu dan adabnya serta mencegah berbagai kerusakan yang menghambat orang lain untuk mencapai akhlak dan adab yang luhur.

               

DAFTAR PUSTAKA

Ar-rifa’i,Muhammad Nasib.2004.” Taisiru al-Aliyyul qadir li ikhtishari Tafsiribnu katsir jilid 3”Jakarta,Gema Insani.

Depertemen Agama RI.2009. ”Al-Qur’an dan Tafsirnya”,Jakarta, Cv Duta Grafika.

Hamka,Prof.Dr,”Tafsir Al-Azhar Juzu’ XVII”,Jakarta,Pustaka Panji Mas Jakarta.

Shihab,M.Quraish.2006.”Tafsir al-misbah”,Jakarta,Lentera Hati.

Syaikh Imam,Al-Qurthubi.2009.”Tafsir Al-Qurtubi/Syaikh Imam Al-qurtubi”,Jakarta,Pustaka Azzam.

Quthb,Sayyid.2004.” Fi Zhilail Qur’a”,Jakarta,Gema Insani

 

---

[1] Al-qurthubi,Syaikh imam,”Tafsir Al-Qurtubi/Syaikh Imam Al-qurtubi”(Jakarta:Pustaka Azzam,2009)hal:180

[2] Muhamad  Nasib Ar-rifa’i, Taisiru al-Aliyyul qadir li ikhtishari Tafsiribnu katsir jilid,3 (jakarta: Gema Insani,2004) hlm.379

[3] Sayyid Quthb”Fi Zhilail Qur’an”(Jakarta:Gema Insani,2004)hal: 127

[4] Prof.Dr.Hamka,”Tafsir Al-Azhar Juzu’ XVII”(Jakarta:Pustaka Panji Mas Jakarta) hal:178-179

[5] Shihab,M.Quraish,”Tafsir Al-Misbah”(Jakarta:Lentera Hati,2006) hal:74-75

[6] Depertemen Agama RI,”Al-Qur’an dan Tafsirnya”(Jakarta:CV Duta Grafika,2009) hal 418-419